It is important to talk about the jhànas because it links up
from the 2nd stage of the meditation which I was talking about earlier.
In the 2nd stage one has full awareness on the breath. That is full
continuous awareness from the very beginning of the in-breath until it's
end. The very clear continuous awareness of the out-breath from the
beginning until it's end. And then the next in-breath and the next
out-breath.
Trang Chủ - Kinh Văn - Ngoại Văn - Tư Tưởng - Khảo Cứu - Văn Học - Nghệ Thuật
The Buddhist Way (Ven. Vinayarakkhita)
If we can avoid the greedy way
and live a life the charity way.
If we can avoid the hatred way
and live a life the loving way
If we can avoid the deluded way
and live a life the mindful way
Then know that we are living
our lives the Buddhist way.
Sri Lanka & Buddhism (Venerable Bhikkhu Vinayarakkhita)
In this new millennium it seems as if Sri Lanka and Buddhism
have become synonyms. Why? Because in the history of Buddhism it was here in
Sri Lanka that the Tripitaka was for the first time written down on palm leaves
in 100 BC. Again it was here that the cutting of the original Bo-tree from Bodh
Gaya was transplanted in the land of Sri Lanka in 240 BC, which is till the
present day well protected and well venerated. It was here in 425 AD that
Venerable Buddhagosha translated the Tripitaka commentaries from sinhela to
pali, which is now available to the whole world.
Tình Trong (Mặc Không Tử)
Hương trà sớm quyện khói trầm hương
Cùng gió rong chơi vạn nẻo đường
Nắng mai e ấp ngoài hiên vắng
Tặng bạn tình trong - những giọt sương.
Khúc Ca Xuân (Mặc Không Tử)
Chung
trà không gió không sương
Vầng
trăng tĩnh lặng soi đường hạc bay
Rong
chơi nào biết tháng ngày
Chỉ
nghe lá rụng mới hay thu tàn
Tàn
thu mộng cứ lang thang
Độc
hành ta bước giữa ngàn sao khuya
Đốt Chữ (Mặc Không Tử)
Có rọi đường
dẫn lối được ai không
Em vội vã ghé qua trong khoảnh khắc
Hiểu gì
không núi tiếp núi nghìn trùng
Ta viết tâm
kinh bên nến tàn ứa lệ
Dòng sông
kia ẩn hiện bóng hình
Con sóng thức
bạc đầu vỗ mãi
Xô thuyền ý tưởng cứ lênh đênh
Sư Về Muộn (Phổ Đồng)
ngõ gác trăng vàng
Mấy tầng
chuông điểm
đổ tràn thái
hư
Sư về
gõ cửa phù hư
Tam sinh đế mộng
trầm hư vỡ bờ
Phật Dạy Chăn Trâu (Tuệ Sỹ)
Không hung hăng tàn bạo, bản
tánh vốn thuần hậu dễ sai khiến, siêng năng và nhiều nhẫn nại; nhưng lại hay
làm bậy do sự si ngốc. Đó là đặc tính của trâu, mà cũng là đặc tính của chúng
sinh. Phật không nhất thiết coi chúng sinh như trâu bò. Kinh Phật mà nói đến
trâu, là nói đến bản tính si ngốc, vô trí nơi mỗi loài chúng sinh. Hiệu của Phật
là Điều ngự sư, nên ngài là một người chăn, hay một người đánh xe khéo léo, đưa
chúng sinh đến thành trì an lạc của giải thoát.
Đăng ký:
Bài đăng (Atom)









