Thi Điếu Cố Đại Trưởng Lão Minh Châu (Minh Đức Triều Tâm Ảnh)

Tưởng niệm
giác linh Người,

Hỡi ôi!
Kính quý thay!
Bi xót thay!
Sinh diệt tợ đốm hoa
Sắc không như ánh chớp

Đạp Tuyết Tầm Mai (Minh Đức Triều Tâm Ảnh)

Buổi sáng mùa đông năm ấy, tu viện Thiên Môn, phía Bắc thị trấn Odeti, chợt xuất hiện một người khách lạ. Không biết y bao nhiêu tuổi nhưng nom đã già cỗi lắm. Lão vác một nhánh mai to nặng và thò tay giật chuông cổng tu viện.

Lúc ấy tuyết đang rơi, đường sá phủ từng đống tuyết tròn, nhấp nhô như mộ địa, không một bóng người lai vãng. Gió Tây Bắc ào ào thổi qua, tung tuyết rát mặt. Trời nặng nề, đục, đầy vẻ hăm dọa, có lẽ phải lạnh đến mươi độ âm.

Ẩn Sĩ (Mặc Không Tử)

Nắng sớm bên triền dốc núi

Vẽ nên cuộc lữ phù hoa

Ẩn sĩ ngồi yên trầm mặc

Hương rừng theo gió bay xa

Uống ngụm trà xanh đượm vị

Suối trong ngồi ngắm bóng mình

Ban mai thơm mùi hoa cỏ

Chim ngàn tụng một biến kinh

Giấc Mơ Của Bướm (Mặc Không Tử)

Lòng như biển rộng
Thơ cánh buồm khơi
Chở bao ước nguyện
Tặng phẩm dâng đời.

Thơ là chiếc lá
Chú sâu ngủ yên
Thơ là dòng suối
Rửa trôi lụy phiền.

Dẫn Vào Thế Giới Văn Học Phật Giáo (Tuệ Sỹ)

I. GIỚI HẠN CỦA VĂN HỌC PHẬT GIÁO 

Ý nghĩ đầu tiên của một người vừa bước đến văn học Phật giáo, tất nhiên sẽ coi đây chỉ là một nền văn học tôn giáo không hơn không kém, trong tính cách "văn dĩ tải đạo" của nó. Đối với ý nghĩ bàng quan này, một nền văn học như vậy chỉ có nội dung là đủ, còn hình thức diễn đạt chỉ là vấn đề phụ thuộc…; rượu ngon không hệ trọng ở bình chứa.

Hoa Xuân (Mặc Không Tử)

Trắng ngần nụ hoa
Nở tung niềm tịch mịch
Chiều xuân Lanka.

Aims of Buddhist Education (Bhikkhu Bodhi)

Ideally, education is the principal tool of human growth, essential for transforming the unlettered child into a mature and responsible adult. Yet everywhere today, both in the developed world and the developing world, we can see that formal education is in serious trouble. Classroom instruction has become so routinized and pat that children often consider school an exercise in patience rather than an adventure in learning.

Trang Huyền Mộng (Mặc Không Tử)

ảnh MKT

Hoa vàng nhuộm thắm yêu thương
Bài thơ chiếc nón còn vương nắng tà
Thả trang huyền mộng trôi xa
Tặng em tri ngộ chút quà viễn phương.

Arahants, Bodhisattvas, and Buddhas (Bhikkhu Bodhi)

I. Competing Buddhist Ideals

The arahant ideal and the bodhisattva ideal are often considered the respective guiding ideals of Theravāda Buddhism and Mahāyāna Buddhism. This assumption is not entirely correct, for the Theravāda tradition has absorbed the bodhisattva ideal into its framework and thus recognizes the validity of both arahantship and Buddhahood as objects of aspiration. It would therefore be more accurate to say that the arahant ideal and the bodhisattva ideal are the respective guiding ideals of Early Buddhism and Mahāyāna Buddhism.

Accessing Jhana (Ajahn Brahmavamso)

It is important to talk about the jhànas because it links up from the 2nd stage of the meditation which I was talking about earlier. In the 2nd stage one has full awareness on the breath. That is full continuous awareness from the very beginning of the in-breath until it's end. The very clear continuous awareness of the out-breath from the beginning until it's end. And then the next in-breath and the next out-breath.